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Betrug und Betrüger in deutscher Romanze und Epos, 1180-1225

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Betrug und Betrüger in deutscher Romanze und Epos, 1180-1225

Von Stephanie Desmond

Doktorarbeit, Universität von Toronto, 2013

Abstract: Ein elsässischer Dichter namens Heinrich, der um 1180 schrieb, komponierte ein Biest-Epos, das auf französischen Quellen basiert, über einen Tricksterfuchs namens Reinhart. Etwa sechzig Jahre später komponierte ein Dichter, der uns nur als Der Stricker bekannt war, ein Werk von ähnlicher Länge und Struktur über einen Tricksterpriester namens Amis und seine fleißigen Bemühungen, verschiedene anonyme Personen um ihr Geld zu betrügen. Andere Werke dieses Dichters unterstreichen die konsequente Betonung des Strickers auf Strategie gegenüber roher Gewalt, Klugheit und Intelligenz gegenüber unüberlegten Handlungen. Diese beiden Geschichten veranschaulichen, dass Macht, wenn sie nicht von der Intelligenz gelenkt wird, selbst für denjenigen, der sie ausübt, nutzlos oder gefährlich ist.

Trickster und Betrug tauchen auch in einer überraschenden Reihe von Werken auf, die den Strickern zeitgemäß sind Pfaffe Amis und Heinrichs Reinhart Fuchs. Romanzen haben ihre eigenen Trickster-Charaktere, die ihre Cheats mit Methoden und Strukturen durchführen, die an die dieser beiden Epen vom Typ Schwank erinnern. Betrüger wie Amis und Tristans Isolde erzeugen Zwillingssituationen. Einer von ihnen ist wahr / verborgen und kann die Charaktere beeinflussen, und einer ist falsch / offensichtlich, auf den die Opfercharaktere reagieren müssen. Diese künstliche, scheinbare Realität bleibt bestehen, selbst nachdem der Betrüger die Szene verlassen hat und gelegentlich eine eigene Wahrheit annimmt.

Sowohl Reinhart als auch Amis wirken ungeachtet ihrer Beweggründe überall böse. und doch wird vom Publikum erwartet, dass es sie als sympathische Charaktere behandelt. Da das Trickster-Universum Systeme auf den Kopf stellt, lehnt es auch die Konzepte von Gut und Böse ab und bildet ein Universum, in dem es nur darauf ankommt, wer gewinnt und wer verliert. Der Ort des Bösewichts gehört jetzt dem Narren; Jeder Charakter, der getäuscht wird, verdient es zu sein und wird vom Erzähler mit Empörung behandelt, so wie es der traditionelle Bösewicht sein mag.


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