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Ernährungsgesetze in der mittelalterlichen christlich-jüdischen Polemik: Ein Überblick

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Ernährungsgesetze in der mittelalterlichen christlich-jüdischen Polemik: Ein Überblick

Von Irven Resnick

Studium der christlich-jüdischen Beziehungen, Band 6 (2011)

Abstract: In der religiösen Debatte zwischen Juden und Christen veranschaulichen die biblischen Ernährungsgesetze wichtige Annahmen bezüglich des „Anderen“. Frühmittelalterliche Christen behaupteten, dass Christen nicht an die Ernährungsgesetze gebunden seien und neigten dazu, sie allegorisch oder bildlich zu erläutern. Obwohl die biblischen Ernährungsgesetze Juden viele Lebensmittel verbieten, da Schweinefleisch ein wichtigerer Bestandteil der mittelalterlichen Ernährung wurde, stand das Verbot von Schweinefleisch im Mittelpunkt der Debatte. Christen werden nicht nur behaupten, dass der Verzehr von Schweinefleisch eine korrekte messianische Theologie verkündet, sondern auch, dass der Herr wie ein guter Arzt eine spezielle Diät für die Juden verordnet hat, weil sie - und nicht Christen - eine korrupte körperliche Natur haben, der unterworfen ist schädliche Einflüsse von Schweinefleisch, die Juden zu Völlerei und Willkür neigen. Als ein Jude zum Christentum konvertierte, wurde der Verzehr von Schweinefleisch daher ein Zeichen seiner Übertragung von einer Religionsgemeinschaft in eine andere sowie ein Zeichen einer physischen, intellektuellen und moralischen Transformation.

Einleitung: Bekanntlich geben die biblischen Ernährungsgesetze (dh Kashrut) die Lebensmittel an, die Juden essen dürfen oder nicht, und teilen die Tiere, die sauber und unrein sind. In Lv 11: 3-7 und Dt 14: 6-8 sind unter den Vierbeinern nur diejenigen rein, die sowohl wiederkäuen als auch einen gespaltenen Huf haben, und Schweine, Kamele und Hasen gehören ausdrücklich zu den ausdrücklich als verbotenen Nahrungsmitteln identifizierten. Im Allgemeinen entwickelten die frühen Christen jedoch einen Konsens darüber, dass die Ernährungsgesetze der Juden nicht mehr verbindlich waren, sobald das alte Gesetz von Jesus erfüllt worden war. Zum Teil ergibt sich diese Überzeugung aus dem Bericht im Markusevangelium, dass Jesus seine Jünger fragte: „Verstehst du nicht, dass alles, was von außen in den Menschen geht, ihn nicht beschmutzen kann, weil es nicht in sein Herz geht, sondern in sein Magen und ist beseitigt? '(So erklärte er alle Lebensmittel für sauber). (Mk 7,18-19; vgl. Mt 15,11,18); Zum Teil basiert es auch auf der Erfahrung von Petrus, der von einer himmlischen Stimme angewiesen wurde, jede Art von vierfüßigem Tier zu essen (Apg 10,11-15) und scheinbar die Ernährungsvorschriften zu untergraben.

Wenn es in frühchristlichen Gemeinden überhaupt noch Bedenken hinsichtlich der Ernährung gab, handelte es sich nur um Lebensmittel, die Götzenopfern, erwürgten Tieren oder Blut geopfert wurden (vgl. Apostelgeschichte 15:20). Obwohl diese Einschränkungen in einigen christlichen Gemeinden bis ins fünfte Jahrhundert hinein beobachtet wurden, verschwinden auch sie allmählich. Für mittelalterliche Christen wird die Tatsache, dass Juden weiterhin die biblischen Ernährungsgesetze einhielten, ihr fleischliches Verständnis symbolisieren und dazu beitragen, ein Gefühl jüdischer Andersartigkeit zu definieren, wie wir weiter unten zeigen werden.


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